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La pensée terrestre ?
Depuis le siècle des Lumières, notre civilisation a tendance à percevoir la “nature” comme un décor inanimé dont on pourrait se servir comme si c’était un magasin de ressources infinies. Cette posture menace désormais nos propres conditions d’existence*. Comme Bruno Latour et d’autres nous invitent à le penser, nous vivons une période de l'histoire où nous sommes désorienté.e.s. Les grandes questions écologiques et sociales nous écrasent et il peut devenir difficile de continuer à nous situer et à agir avec sérénité.
Alors accrochez votre ceinture, on va commencer à atterrir vers le terrestre.
Nous sommes désorientés : où atterrir ?
Bruno Latour propose des questions qui peuvent sembler bien étranges : il questionne la Modernité* et ses grands repères, dont la séparation Nature/Culture*, le Progrès*, la Mondialisation* et la globalisation*, la politique comme exercice exclusif des humains entre eux, etc.
Pour lui, le défi majeur de notre époque est le « Nouveau Régime Climatique* » ou ce qu’il appelle « l’irruption de Gaïa* ». La terre, que nous avons appelée ‘notre environnement’ et qui était exploitée comme un décor inanimé, semble se mettre à réagir. Ce décor inanimé est devenu un acteur* qui commence à se faire entendre. Nous nous étions, avec la Modernité*, « envolés » vers les promesses de la globalisation* dans un voyage étrange oubliant nos conditions d’existence*. Depuis les bactéries aux vers de terre, depuis les arbres aux rivières, tous les êtres qui élaborent nos conditions de vie, nos conditions d’habitabilité* : oxygène, climat, fertilité des sols, etc. ont été négligés. Les Modernes ont pensé être des peuples d’humain.e.s sans « terre sous leurs pieds » et les voilà alors propulsé.e.s comme une civilisation hors sol qui ne sait plus de quoi elle dépend pour subsister.
Comme dit Latour : « Il se trouve que les vivants, parce qu’ils rejettent à l’extérieur les déchets de leur métabolisme, créent, par hasard, des conditions nouvelles et imprévues dont d’autres organismes se sont emparés pour prospérer. De fil en aiguille, au cours de plusieurs milliards d'années, un environnement totalement nouveau s’est constitué où il est devenu impossible de distinguer la limite d’un organisme donné et les conditions procurées à cet organisme par les rejets des autres vivants. La question cruciale n’est donc pas celle de la vie ou de l’environnement, mais de l’habitabilité qui permet de maintenir les conditions d’existence pour d’autres vivants –humains compris. »
Les propositions de Bruno Latour et des terrestres* nous semblent un cadre riche pour relier changements concrets dans nos modes de vie et changements des conceptions que nous nous faisons de ce qu’est le monde, nos sociétés, les vivant.e.s, nos projets. Penser autrement nos existences pour inventer d’autres façons de vivre nous impose de considérer autrement les êtres avec lesquels nous cohabitons sur cette terre.
Comment proposer des orientations qui nous permettraient de prendre soin des conditions d’habitabilité* de la terre, pour tou.te.s ses habitant.e.s, les terrestres*? Comment apprendre à ne plus être des humain.e.s qui dominent la ‘nature’ mais des vivant.e.s parmi des vivant.e.s ?
Questionner nos représentations plutôt que de chercher LA Solution
Bruno Latour nous invite à aborder ces questions le plus pragmatiquement possible, de décrire concrètement et en détail nos territoires et de nous méfier des réponses idéologiques. Il propose de construire des compréhensions situées au niveau de nos réseaux de subsistance*. Et comment propose-t-il de faire cela ? En passant par des dispositifs reproductibles qui viennent questionner nos représentations du monde, de notre époque.
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Les dispositifs proposés, lors des ateliers terrestres notamment, nous invitent à sortir des ornières de la Modernité*, en expérimentant, en étant curieux, en enquêtant sur nos interdépendances. Sortir de ces ornières qui nous influencent au quotidien dans nos pensées et notre agir. Comme le souligne l'étude De la Terre à la terre, ces dispositifs, ces processus viennent questionner nos habitudes et nous proposer de nouvelles lunettes afin de mieux répondre aux questions écologiques et du nouveau régime climatique*.
Les ateliers terrestres sont des dispositifs de recherche, d’enquête, de mise en mouvement. Difficiles, exigeants, heurtants parfois, déstabilisants souvent, ils permettent de bousculer nos habitudes. Ils se veulent reproductibles afin de pouvoir être utilisés et reproduits, afin de permettre un atterrissage et de réapprendre à se situer.
Vers de nouveaux récits !
Sortir des ornières de la Modernité*. Tout engagement a comme élément préalable une représentation critique de notre époque, du monde au sein duquel nous vivons. Toute action s’organise autour d’une façon spécifique de percevoir un problème et d’en estimer la gravité. Le genre d’action qui mobilise un collectif sera déterminé par la représentation qu'il construit de la situation. Il nous faut inventer des récits lucides et inspirants comme le propose si bien Arthur Keller.
S’il est largement admis que notre modèle de développement actuel n’est ni soutenable, ni généralisable, ni souhaitable et qu'il doit être changé, comment élaborer des alternatives ?
Apprendre à prendre soin
Bruno Latour propose de nouvelles manières de définir la politique, non plus entre humain.e.s dans une “nature-décor” mais entre terrestres*. Il nous invite à passer d’un système de production où le monde est un atelier contrôlé par les humain.e.s à un système d’engendrement où l’on prend soin des conditions d’habitabilité* de la terre.
Décrire nos territoires détail par détail nous invite à reprendre conscience de nos liens d'interdépendants avec d’autres. Cela permet de ne plus avoir une posture de moderne entouré d’un décor inanimé mais de passer à une position de terrestres* avec d’autres terrestres*. Les terrestres* prennent soin des conditions d’habitabilités* de la terre en bouleversant leurs représentations du monde, leurs pratiques, leurs manières d’être.
Les processus terrestres développent l’idée de multiplier les interconnexions et nous invitent à nous rassembler et organiser de la façon la plus horizontale possible. Les institutions existantes ne semblent pas capables de répondre aux questions du nouveau régime climatique*. Comme faire émerger de nouvelles institutions par la multiplication d’expérimentations horizontales et situées dans tes territoires de vie* qui prennent soin de leurs conditions d’habitabilité*. Voilà une des questions auxquelles ces dispositifs reproductibles essayent de répondre.
Trouver son concernement
Une des propositions de Latour est que tout est toujours connecté dans un tissu de relations. Il nomme cela le personnel, qui signifie en quelque sorte que nous agissons en tant qu’acteur.rice* d’un réseau mais jamais en étant déconnecté.e. On ne peut pas agir juste pour soi. Latour propose cet exemple avec une carotte qu’on aura achetée chez le/la maraîcher.e. Est ce que l’acte d'acheter une carotte biologique chez un petit maraicher serait individuel ? Non, car cette carotte appartient à un réseau : maraîcher.e, le semancier.e, bénévoles, vers de terre, soleil, pluie, campagnols, etc.
Une des propositions que nous trouvons majeure : permettre à chaque personne d’identifier ce qui la touche, ce qui la meut et l’émeut, proposer aux personnes de trouver leur concernement, ce qui peut les mobiliser dans leur tissu de relations, ce que Latour nomme ses cailloux dans ses chaussures.
- Partir de la sensibilité et du concernement permet de redonner une capacité d’action et aussi de contrebalancer la tendance à se sentir impuissant.e. Cette proposition redonne une place singulière et située aux acteur.rice.s* car nous sommes tissé.e.s par nos relations.
Un peu plus sur les ''penseur.se.s terrestres''
* les termes suivis d'un astérisque sont définis dans le glossaire